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【发布日期】:2022-05-20【查看次数】:

  4月21日上午,“三峡文化讲坛·名家讲坛”在宜昌市图书馆二楼声像厅举行。北京语言大学教授、中国屈原学会会长方铭主讲《屈原精神的现代价值》,吸引200余名听众现场聆听。活动还进行了网上同步直播,有3万多人次以线上的形式参加。

  屈原精神过时了吗?有什么现代价值?与当下的联结点在哪里?宜昌应该如何打造屈原文化地标?当天讲座结束后,方铭教授接受了三峡日报记者的专访。

  甘肃省庆阳市人,北京语言大学教授、博士生导师、中国屈原学会会长,《中国楚辞学》主编。主要从事先秦两汉经学、诸子、辞赋研究,著有《战国文学史》《战国文学史论》等著作20余部。

  记者:您是屈原的“老朋友”,也是宜昌的常客,能否讲讲您第一次来宜昌的情景?

  方铭:我与宜昌颇有渊缘。我的恩师吴林伯先生是宜都人。吴先生上世纪三十年代毕业于国立师范学院,这个学校也就是钱钟书先生《围城》里提及的那个“三闾大学”。吴林伯先生是一位固守中国传统文化立场的伟大学者,生前受流俗牵累,并不被时俗所重,但这些年,其学术立场和学术成果越来越得到大家的尊敬。1985年春天,我和武汉大学三位同门同学曾来宜昌拜谒屈原祠,返程在秭归候船的时候,我们在江边花了两块钱要了一壶茶,从下午一直坐到傍晚。1985年屈原祠刚因葛洲坝建设完成了搬迁新建,但规模比现在的屈原祠要小不少。坐在江边看半山腰上秭归县城背后的大山,高峻入云。很难想到,今天的秭归县城已经搬到了当年我们所仰望的山顶了。

  方铭:我的研究范围主要集中在先秦两汉时期,因此,屈原是我的重点研究对象,这就决定了我不能不来宜昌。1998年端午节,我曾陪中国屈原学会前任会长褚斌杰先生来秭归参加过活动。此后,我有多次机会到宜昌来,有时一年都有好几次,数不清来过多少回了。

  方铭:事实上,我每次来都与当地举办的各种屈原文化活动有关,像端午节活动、各种屈原学术会议,是带着任务来的,这本身就是某种责任和使命。每一次来,我都有机会更进一步了解宜昌人民对屈原的深厚感情,对我来说都是珍贵的记忆。

  记者:我们知道,对于屈原故里也还有一些不同的观点,以您的研究,怎样评价屈原和宜昌的关系?

  方铭:在现存传世和出土的战国秦汉文献之中,并没有关于屈原出生地的明确记载,屈原的作品里面也没有说他出生在哪里,《史记》只说屈原是楚国人。东方朔《七谏》中提到“平生于国兮,长于原野”,王逸在《楚辞章句》说“与屈原同土共国”,这是比较早的记载,但这些记载都显笼统,所以为研究者提供了解释的空间。

  屈原是历史上真实存在的人,同时也是被历史反复阐释的文化符号。宜昌作为屈原故里的说法出现很早,东晋人袁崧《宜都山川记》说:“秭归盖楚子熊绎之始国,而屈原之乡里也。”宜昌过去是故夔国,也称归国,归国是与楚同姓的诸侯国,春秋中期楚成王时被楚国吞并,中间有四百五十多年属于楚国,战国后期楚顷襄王时又被秦人占领。白起攻占郢都的同时毁夷陵,而夷陵即今宜昌,这说明楚国都城和宜昌很近,秦汉时期宜昌又属于南郡,这就和东方朔的“平生于国”及王逸的“同土共国”有了联系。当然,有些学者对屈原故里有不同看法,也是提出了证据的。我们既要承认宜昌作为屈原故里的权威性,同时也要充分理解关于屈原故里不同观点对于促进我们接近历史真相的积极意义。对于我们宜昌人民来说,我们既要尊重学术界不同的观点,同时也要坚信宜昌秭归作为屈原故里的可靠性。

  记者:前人有云:“地为三闾草亦香。”屈原是宜昌的文化名片,文化名人与故土之间是如何相互滋养的?

  方铭:中国很大,有3000多个县,300多个像宜昌这样的城市,我一次次来宜昌都是因为屈原的原因,如果没有屈原,我可能很难有机会这么频繁地出入宜昌。从这个意义上讲,正是因有屈原这样一位伟大的诗人,当然还包括王昭君、郭璞、杨守敬这样的文化名人,宜昌的人杰地灵才更名符其实。

  屈原的时代距离现代已经过去了两千多年,宜昌这方水土曾给过屈原怎样的滋养已经很难深究,但屈原之所以成为屈原,宜昌的这方水土肯定是决定性因素之一,“人是环境的产物”,从这个意义上说是十分正确的。而文化名人诞生以后,不仅仅会推动地域文化的发展,也会对整个地方的全面发展起到巨大推动作用。

  记者:有政治家的屈原,有思想家的屈原,也有诗人的屈原,我们应该如何概括屈原的精神?这种精神又是如何垂范并重塑着中国人的精神?

  方铭:《汉书·古今人表》把古今有成就的人分为九品,屈原作为“贤人”在“上中”一类,是仅次于“圣人”孔子的存在。因此可以说,屈原这位“贤人”是塑造中国人的模范人格的第二人。屈原是一座需要我们仰望的丰碑。

  在历史上,历代文人士大夫对屈原忠直清廉的人格都给予了极高评价,宋代朱熹又把屈原的人生境界和“爱国”联系到了一起。屈原作为一位想有所作为的政治家,其对理想的坚守体现了他是战国时期孔子及儒家世界观和人生观的忠实实践者。www.119333.com,屈原也是一位关注历史与现实、自然与社会的深沉思考者,他追求忠直人格,鄙视政治投机者。

  知识分子,或者说文人,读圣贤书,其目的是追求真理,为社会的正义与进步作出贡献。如果没有屈原九死不悔、嫉恶如仇的社会责任心,尸位素餐,就丧失了一个知识分子的使命。应该说,一些在历史上留下好的名声的中国人,身上都有屈原的影子,屈原的人格和精神境界代表了中国文化之中理想人格的高度,陶渊明、李白、杜甫、苏轼等等,都把屈原看作是自己人生的导师。

  记者:两千多年过去了,蕴藏在屈原身上的众多美好品行和精神过时了吗?有什么新内涵和当代意义?

  方铭:我们今天纪念屈原应立足于世界文化发展的立场。秦汉以来,屈原及其作品就被人反复吟诵和阐释,每个时代都有对屈原精神的不同解读,屈原的精神永远不过时,永远活在当下。屈原正道直行的人生态度、忧国忧民的政治情怀、追求美政的坚定信仰、九死不悔的底线意识,不仅影响了中国人的人格塑造和文化建构,而且对于今天社会主义核心价值观建设和民族复兴都具有重要的价值和意义。

  记者:您刚提到屈原精神对于今天社会主义核心价值观建设和民族复兴都具有重要的价值和意义,这种价值和意义体现在哪里?

  方铭:我们提倡和弘扬社会主义核心价值观,必须立足于中华优秀传统文化的基础。屈原精神作为中华优秀传统精神文化的重要组成部分,也是社会主义核心价值观的重要组成部分,体现在热爱祖国、亲民爱民、保持节操、砥砺品性等具体层面。传承屈原文化,弘扬屈原精神,不能仅仅停留在表象层面,而是要正确理解屈原爱国主义精神的实质。屈原生活在战国这样一个缺少公平性、缺失了正义价值的时代,他正道直行,九死不悔,百折不挠,不与邪恶势力妥协,坚定地希望引导社会不断向善。对于我们来说,我们学习屈原的爱国主义精神,就是要把我们的社会建设成一个充分彰显社会主义核心价值观的美好社会。

  记者:当下我们弘扬屈原精神,应该怎样理解和把握屈原身上冲突性、悲剧性,才能有利于当下我们更好地干事创业?

  方铭:弘扬屈原精神,既是为了提升我们的时代,更是为了提升我们自己。我们要向屈原学习,就是要努力去做一个正直的人,一个有情怀的人,一个有理想的人,一个有底线世纪,这个世界足够大,我们既要树立不屈不挠地为理想奋斗的社会责任心和社会正义感,另一方面,也要时刻保持乐观主义的进取心,在新的时代里建功立业。

  记者:宜昌提出要打造屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集推广地,让屈原成为宜昌永恒的文化地标。你怎样评价宜昌在屈原文化弘扬与保护方面所表现出来的气魄和担当?

  方铭:屈原是世界和平理事会确认的“世界文化名人”,又是联合国教科文组织确认的人类非物质文化遗产端午节及其习俗的一部分,这说明屈原的思想和人格是人类普遍需要的美好品质,值得全世界人民传承和弘扬。所以说,屈原是中国的,更是世界的。作为屈原故里,宜昌人民做好弘扬屈原精神的工作,就是体现了爱国主义精神和国际主义情怀,也体现了中国文化自信的使命担当。宜昌提出“要让屈原成为宜昌永恒的文化地标,把宜昌打造成屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集推广地”,在宜昌乃至于原来楚国的更大地域,因为有屈原的存在,我们的确找不出第二个可以成为文化地标的人。可以说,宜昌的这个目标体现了大的气派和大的气度,是一个宏大的目标,也是有充分说服力的宏大目标,体现了宜昌人民的爱国主义情怀和文化使命担当。宜昌作为屈原故里,理应更多承担传承屈原文化的责任,无论投入多少力量,我觉得都是合适的。以屈原文化为中心的文化建设,必然会推动宜昌地区的文化大繁荣。当然,弘扬屈原文化,传承屈原精神是一个长久的事业,必须要有如屈原一样的韧性。我和中国屈原学会的各位同仁愿意为宜昌研究、传播屈原文化贡献自己的绵薄之力。

  记者:今年全国两会上,全国政协委员曾成钢提交《关于把宜昌屈原文化公园纳入长江国家文化公园试点的提案》,通过全国政协十三届五次会议提案审查委员会审查并予以立案。您对宜昌打造屈原文化地标,传承、保护、利用屈原和屈原文化品牌有什么具体建议?

  方铭:屈原文化是中华文明的重要组成部分,体现了中国文化最根本的价值追求,弘扬屈原文化,传承屈原精神,就是传承中华优秀传统文化。同时,屈原文化又诞生在长江流域,是长江文化的重要支撑点。屈原精神的传承,既需要精神的凝视,也需要物质的承载。宜昌地区建设屈原文化公园,这是一个很重要的建设项目,必将成为长江国家文化公园的一个支柱。

  既然要建设公园,这就要让更多的人参与进来,也要体现“屈原”这个关键词。未来项目建成,大家在公园里既得到休闲娱乐的机会,也能够在这里学习屈原文化、了解屈原精神,教育与娱乐结合起来。相信宜昌一定能设计好、建设好这个文化地标,我也很期待早日有机会参观屈原文化公园。

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